UNO...DOS...Y TRES

UNI - VERSO FRAGMENTADO

UNO…

Quisiera comenzar este pequeño texto de la misma manera que comenzó en octubre el ciclo de poesía Uni-verso Fragmentado, o sea en La Casona. Y me gustaría valorar el esfuerzo que desde esta singular cafetería y tetería está realizando Conchi por materializar un proyecto que es personal, pero también cultural: La construcción de un espacio vivificado no ya para Benimaclet, sino abierto hacia toda la ciudad. Un lugar donde pueda estarse en un ambiente acogedor e intimista, participando en un entorno de actividades culturales que discurren fuera de sus espacios convencionales. En este sentido, La Casona ha dado cabida a la poesía, pero también a la danza, a la música, o a los espectáculos malabaristas. Acabado ya el ciclo, os hago saber que tenéis la oportunidad de plantear y realizar propuestas. Todos los jueves quedan abiertos a iniciativas varias. Para quien pueda estar interesado, el e-mail de contacto de Conchi Sánchez es: conchitaval@wanadoo.es

DOS…

En el Ciclo de poesía Uni-verso Fragmentado han participado 35 poetas, contando con nuestr@s compañer@s Amparo Santana (primer recital), Arturo Borra y Laura Giordiani (séptimo recital). Desde los primeros recitales, hemos experimentado una irrupción de distintas energías que han ido transfiriéndole a cada recital la capacidad de sorprender. Un espacio compartido por voces a veces antagonistas, pero sinérgicas, capaces de establecer vínculos en los que ha circulado una tensión creativa. Su materialización ha dado lugar a espontáneas reflexiones, a momentos lúdicos y placenteros, o a enmudecedoras declamaciones.
Creo que no me arriesgo mucho al decir que tras haber escuchado esta diversidad de voces, pensar en la poesía que se produce en el contexto valenciano necesariamente ha de hacerse en términos de pluralidad, una rica y sustanciosa variedad de formas de entender y apreciar la poesía. Una suerte de heterotopía polifónica y pluriversal como podría llegar a decir algún filósofo. Destacaría el compromiso político y social que constituye a muchas de nuestras voces, preocupadas con cuestiones como la lengua, la memoria histórica, la construcción de la identidad y su relación con una dimensión textual, o la conciencia y las condiciones de vida que genera la actual vida contemporánea: mundo globalizado, neocapitalismo y nuevo orden mundial. Frente al escepticismo que rige nuestro ánimo en materia de poesía y política, -y peor aún, en nuestra vida “cívica”- hemos de reconocerle a ésta algunas capacidades, algunas posibilidades que no ignoran que toda lucha de esta índole nunca tendrá fáciles soluciones.

Y TRES…

Estamos en movimiento, creamos redes, modificamos nuestros vínculos hasta darle rienda suelta a otras energías enterradas esperando salida. Buscamos la conexión allá donde hay desconexión. Nos entrecruzamos para ampliar nuestro entendimiento y poder compartir diversas bellezas, intereses o inquietudes.




NOS VEMOS OTRA VEZ…

Os adjunto algunas direcciones de contacto e información sobre parte de los poetas que habéis participado en el recital. Colgaré este texto en mi blog http://www.miausenlostejados.blogspot.com/, y si a alguien le apetece mostrar algo suyo puede enviármelo y lo subiré ahí.
Cuando tenga el material audiovisual de los recitales preparados os avisaré.

La Unión de Escritores del País Valenciano
-Lunas Rojas http://www.nodo50.org/mlrs/LR/lunas_rojas.htm
-Manual de Lecturas Rápidas para la Supervivencia. http://www.nodo50.org/mlrs/
Palabras Andantes. Tertulias Literarias
http://perso.wanadoo.es/palabras.andantes/
Radio Clara
-La Poesía. Programa radiofónico de José Montoso. Martes, 20:00-21:30. 104.4 FM Valencia. http://www.radioklara.org/principal.html
Talleres Universitarios de Poesía en Valencia :
-Polimnia 222 Vicerrectorado de Cultura de la Universidad Politécnica de Valencia. Responsable Elena Escribano Alemán.
-Aula de Poesía. Responsables Evelio Miñano y Vicent Alonso. Universidad de Valencia http://www.uv.es/cultura/c/docs/aulapoesiacast.htm


Estamos en contacto,
Un abrazo para todos y todas,

g.c.r.

POST FIESTAS 2006

Os muestro algunas de las fotos que realizamos Susana y yo en Granada las dos cortas noches que estuvimos. En las foto aparecen Lucía y Carlos junto a Susana. Una noche inolvidable cuya información se puede ampliar en el blog de Lucía.

DEL CUERPO HIDRÁULICO AL CUERPO MUTANTE

Este es el resúmen del texto que he presentado para el 44 Congreso de Filosofía de Madrid, donde se ha propuesto el tema "Cuerpo y Sexualidad". He de incluir para el texto final el análisis del trabajo del poeta chileno Héctor Hernández Montecinos, uno de los escritores y teóricos de mayor relevancia e interés perteneciente a la generación Post-2000 del contexto chileno.

DEL CUERPO HIDRÁULICO AL CUERPO MUTANTE: LA SEXUALIDAD DESBORDADA EN LA PERFORMANCE EUROAMERICANA

La construcción de las ideas de cuerpo y sexualidad, así como sus interrelaciones, suponen uno de los elementos estructurales de un amplio campo de estudios y disciplinas. También de un considerable número de luchas políticas heterogéneas de carácter social y cultural, defendidas y visibilizadas por comunidades de interés, colectivos, y en ocasiones por individuos que han generado conciencia sobre estos conceptos. Desde estos focos, se ha problematizado y debatido intensamente la importancia, los sentidos y sin sentidos del cuerpo y la sexualidad en la construcción de la identidad, entendida esta como un proceso personal permanente, pero también social, y por ello político. Una cuestión que ha adquirido una considerable relevancia en el actual contexto de globalización y desarrollo del neocapitalismo, y sus efectos sobre las culturas y sociedades. Ya en 1956, el psicólogo alemán Eric Erikson afirmó que el estudio de la identidad era en esos momentos tan relevante como en su momento lo fue el de la sexualidad con Freud. La identidad y la sexuación del cuerpo pueden interrelacionarse hasta plantearse como una mercancía política, como un modo de subjetivación, o bien como una forma de cuestionamiento y de resistencia frente al pensamiento hegemónico y dominante. ¿Cómo podemos intervenir en este proceso desde el que se construyen esencialismos sobre la raza, la clase social, el género, la sexualidad, la nacionalidad o la religión?
Dentro de este marco conceptual, Del Cuerpo Hidráulico al Cuerpo Mutante…representa un esfuerzo de apertura hacia nuevas vías de interpretación que permitan otros modos de intervención en la conceptualización del cuerpo y la sexualidad, más allá de categorías esencialistas o reductivistas. Una propuesta basada en el análisis de dos casos artísticos, contextualizados en un ámbito específico y empleando unos medios adecuados. El ámbito específico ha sido demarcado mediante la conciencia histórica en relación a dos acontecimientos de carácter traumático que han producido cambios determinantes en las relaciones humanas: el Holocausto Nazi, en la sociedad centroeuropea del la posguerra, y el desarraigo, en su forma de migración, en América del Sur dentro del actual proceso de globalización. Los medios adecuados se han conformado mediante una metodología de estudio transversal entres disciplinas y ciencias como el Psicoanálisis, la Filosofía del Lenguaje, los Estudios Culturales, de Género, la Estética, la Historia, la Historia del Arte, la Antropología, o la Sexología. Su finalidad ha sido adquirir las herramientas conceptuales que posibilitaran un análisis comparativo, de diferencia, y de contraste entre dos modos y momentos de entender y concebir el cuerpo sexuado.
En la fundamentación de este estudio se ha realizado una labor de documentación e investigación textual y visual sobre el Accionismo Vienés, uno de los grupos de arte de acción más extremos del arte contemporáneo europeo tras la Segunda Guerra Mundial. Para ello, se ha consultando bibliotecas y museos de España, París y Viena. La investigación sobre Guillermo Gómez-Peña ha sido fruto de la colaboración con el artista performancero en la exposición organizada en Valencia (La Nau, 2005): Fugas Subversivas: Reflexiones Híbridas sobre la(s) Identidad(es). E igualmente a través del contacto con teóricos e instituciones artísticas de América del Sur, como el Instituto Hemisférico de Performance y Política. El análisis relacional de la sexualidad y el cuerpo se ha efectuado mediante la reinterpretación crítica de las teorías de la sexualidad elaboradas por el Psicoanálisis, la medicina, y el freudomarxismo, basándonos en M. Foucault, Judith Butler, Jeffrey Weeks o Gayle Rubin.
El cuerpo hidráulico y el cuerpo mutante son términos surgidos en el transcurso de una investigación más amplia centrada, de un lado, en el compromiso crítico del arte con lo social y lo político. De otro lado, en la revaloralización de sus métodos de investigación. Una estrategia de intervención en las actuales reflexiones y debates sobre derechos y libertades individuales, bien en la creación, en el cuerpo o en la propia sexualidad. Con el término cuerpo hidráulico estamos designando el cuerpo que ha propuesto disciplinas como el psicoanálisis, la medicina, o la psiquiatría. Un territorio susceptible de despojar la condición humana, capaz de animalizar, de degenerar o enfermar lo propiamente humano, y cuyas fuerzas y energías son precisas de encauzar fuera de su propia autodestrucción inherente. Esta concepción pesimista del sexo pensó que su liberación, de tener que hacerse, tendría la forma de una revolución. Una visión también compartida por la agrupación del Accionismo Vienés. En un marco social y político equiparable al del franquismo español, los accionistas realizaron algunas de las acciones artísticas más transgresoras de la sexualidad burguesa y católica de la década de los sesenta en Viena. Sin duda, tocaron un nervio social y político de la sociedad ultra conservadora austriaca, abriendo pretendidamente un debate sobre derechos y libertades individuales. Partiendo de la superación de la pintura en tanto que procedimiento artístico, sus intereses creativos fueron dotándole de una creciente importancia al cuerpo. Bien como un medio artístico en sí, pero también como un cuerpo social capaz de mostrar los efectos del poder y de la represión sobre el individuo. Su enfoque del cuerpo y la sexualidad podría entenderse como una estética de las desilusiones del cuerpo hidráulico.
Junto al cuerpo hidráulico, utilizamos el término cuerpo mutante a partir del estudio de la obra del activista chicano Guillermo Gómez-Peña, –estadounidense de origen mexicano-. Desde los años ochenta, G. Gómez-Peña ha estado realizando performances en las que recurre frecuentemente al humor, la ironía y la parodia para cuestionar la identidad esencializada. Su trabajo artístico introduce el punto de vista de la vida, no en la cultura, sino entre las culturas, habitando lo transfronterizo. Bajo estos planteamientos, concibe su cuerpo como un espacio cambiante donde sus rasgos y sus marcas identitarias lo sitúan en lugares de desacuerdo. Reapropiárselas y alterarlas es una estrategia para subvertirlas, afirmando su multiplicidad y su identidad híbrida. En este sentido, la mutabilidad es para el artista un medio para desbordar las categorías normativas que relacionan su cuerpo con la sexualidad, la raza, la nacionalidad o la religión.

Y siguen Jere, Almudena, Diana y Luz,
y alguna otra foto de grupo.
Un abrazo para tod@s,

g.c.r.

Caña bajo las tapas (II)

Continuo con la saga de fotos dedicada a mis compañer@s de trabajo del Cañas&Tapas.
Ikram, mi compañero en cocina.

Caña bajo las tapas

Arriba esos currantes!
Aquí adjunto las fotos de algunos de mis compañeros y compañeras durante el tiempo que trabajé en Cañas&Tapas. Algunos y algunas no estaban el día de las fotografías. Mes y medio de mi vida que he compartido con ell@s, y en el que me he sentido bien tratado, cosa muy de desear en estos tiempos de anonimato y despersonalización. Una increíble Torre de Babel donde cohabitábamos gente de Pakistán, de Guinea Ecuatorial, Colombia, de Rumanía, o de otros puntos de X-Paña como Andalucía, Madrid, Galicia, y por supuesto Valencia. Nuestro pan de cada día era darle su pan de cada día a la Valencia pudiente, y que bonito, tenían a bien no dejar de incluir en su dieta los huevos rotos en su también bonita variedad...

ARICIA

Leo el blog de Lucía, sus conversaciones con Carlos y Gonzalo, los amigos de Granada, y me acuerdo de toda esa gente que es especial para mi. Y poco tiene que ver con el sentimentalismo hipócrita de estas fiestas católicas. Procuramos regirnos con otros calendarios, bajo otros tiempos. Anoche por ejemplo soñé con Lucas, soñé que me esperaba al salir de las escaleras mecánicas del centro comercial en el que trabajo, y yo lloraba abrazado, feliz de volver a verlo. Como brillan los auténticos sentimientos en las horas oscuras. La distancia se revela lejanísima, pero subitamente se acorta con los intensos recuerdos. Escribí en uno de mis poemas:

Cuando llegué a Aricia,
comprendí que las raíces
también pueden echarse al aire.

Algo vivo de todo esto que cuento, aparece ahí.
Y no vale la pena atragantarse con la nostalgia. Tan sólo una gota se ha diluído en un líquido a 37º.

Este es el nuevo cartel del ciclo de poesía Uni - Verso Fragmentado. Realizado gracias a Juan Antonio Cerezuela.

Hoy he estado viendo en las noticias de Tele 5 el anuncio de un blog donde se denuncia la precariedad laboral, especialmente entre el sector social más joven. El blog pertenece al Comando Precario, y es una inicativa para combatir estas situaciones que los jovenes aguantamos, bueno, los jovenes y los no tan jovenes, porque en verdad esto se trata de una problemática social que afecta a todos los sectores que forman parte de esta ilusioria sociedad del bienestar. Una curiosa forma de activismo mediático, en la cual, reconozco poner cierta expectativa de cambio de algunas cosas. El Comando Precario, podríamos contrastarlo con el activismo cultural, más centrado en cuestionar las formas que tiene el poder de representarse. El primero pone el énfasis en las condiciones económicas, el segundo en las culturales. En este último con frecuencia se olvida la importancia de las dimensiones económicas en toda producción cultural. Por contra, los enfoques económicos, también olvidan la dimensión cultural, entendida ésta como procesos de negociación e intercambio entre culturas dentro de procesos sociales más amplios, de carácter histórico y político. Desde mi punto de vista, ambos comparten un análisis crítico de distintas formas de usar el poder unas personas sobre otras. Y sería muy interesante interrelacionar estos distintos enfoques activistas, en la misma medida que sus objetos de crítica se encuentran en relación unos a otros. Dentro de las contestaciones que los usuarios y visitantes han dejado en el blog del Comando Precario, puede leerse los disensos dentro de su propia denuncia por razones de género o nacionalidad y lenguaje. Una punta del iceberg. ¿cómo puede hablarse de precariedad laboral sin tener presente la totalidad de los colectivos sociales a los que estos se dirigen? Los privilegios de unos grupos sociales siempre es a costa de otros.Somos la migración en sus diferentes formas, entre continentes y paises, entre naciones y fronteras, las que conformamos la precariedad. En los debates culturales de la "alta cultura" se reclama el reconocimiento de la diversidad, al tiempo que limpiamos sus casas, velamos sus fincas, les damos servicios. El Estado permite estrategicamente las condiciones económicas que van generando las nuevas formas de capitalismo, y éste, mediante la privatización del trabajo, donde más aprieta y arranca derechos es en los trabajos no cualificados. Además habría que señalar que actualmente, el Estado no cuenta con una infraestructura laboral que permita dar cauce a un importante número de carreras universitarias. Nuestra generación, ha contado con la ilusión de poder elegir su futuro, un derecho no disfrutado por la generación anterior, pero se ha topado con la realidad de que no hay lugar donde llevar a cabo lo elegido. Como Ícaro, hemos volado para después haber caído. Especialmente en el campo de las humanidades. Producimos estilos de vida en lugar de calidad de vida. Este es uno de los principales marcos condicionantes que tenemos en nuestra actual sociedad, donde nuevas desigualdades se validan con nuevas retóricas.

Os presento la información del ciclo de poesía Uni-verso Fragmentado.
Lo he organizado en La Casona, un restaurante-cafetería de Benimaclet.













ATENCIÓN,
SE HACE SABER QUE DURANTE LOS MESES DEL OTOÑO PODREMOS VER EN LA CASONA CAER FRAGMENTOS DEL UNI–VERSO POÉTICO. A PARTIR DE LA NADA, SE FORMARÁN CONSTELACIONES DE VERSOS, SILENCIOSAS ESTRELLAS, LUMINOSAS PALABRAS, Y CUERPOS CASI IDENTIFICADOS.

UNI-VERSO FRAGMENTADO

Uni-Verso Fragmentado es una propuesta de carácter cultural para el ámbito poético y de la escritura. Un comisariado poético donde se han puesto en contacto y relación parte de la diversidad de voces que componen o han compuesto el contexto valenciano, al tiempo que se vivifican las actividades poéticas en otros espacios de la ciudad. Mostrar esta diversidad de voces responde a una voluntad de entendimiento plural sobre las maneras de concebir o realizar la poesía y la escritura, manteniendo un distanciamiento de visiones únicas y dogmáticas. Como si fuese una práctica cultural situada en un más allá, en un espacio desvinculado de su propia historia o de las tendencias sociales, políticas y culturales que la constituyen, se sostiene la idea de que tan sólo existe una forma de hacer buena poesía, y que además, ésta debiera de practicarla todo aquel “que se precie”. Más bien, se hace necesario hacer el esfuerzo de construir concepciones de la poesía que permitan ampliar nuestro entendimiento sobre ésta, en lugar de reducirla por razones académicas, canónicas o ideológicas. Las definiciones que se construyen de la poesía, es decir, los valores y los significados que le atribuimos, no son ni neutrales ni objetivos, sino portadores de relaciones de poder. Practicada o teorizada por personas dentro de un marco de relaciones y en contexto específico, toda poesía es social. No se trata de los contenidos que la componen, ni de los procedimientos técnicos o estéticos empleados, se trata de los usos que le damos y de las intenciones que la recorren en su producción social, cultural y política. De este modo, el presente comisariado poético apuesta por el fomento de los valores más positivos de la escritura, no sólo como medio de autoexpresión y autorrepresentación –lenguaje, imagen y escenificación-, sino como medio de comunicación y producción social y cultural, un espacio desde el que poder decirse en relación al mundo y sus realidades.
Desde este enfoque, participarán en un Uni-Verso Fragmentado un total de 21 voces, dándosele cabida tanto a poetas experimentados y reconocidos de la poesía y escritura que se produce en el contexto valenciano, como a aquellos más incipientes pero que tienen y presentan cosas que decir, por lo que en la organización de este ciclo se ha querido tener presente otros modos de hacer receptivos a nuevas propuestas.

JUEVES, 19 DE OCTUBRE, 20:00 hrs. JUEVES, 26 DE OCTUBRE, 20:00 hrs.

José Antonio Sánchez Pulido Rafael Correcher
Enrique Falcón Eduard Marco
Mª Ángeles Lance Mª José Pastor
Francisco Pérez Vives Vicent Camps

JUEVES, 9 DE NOVIEMBRE, 20: 00 hrs. JUEVES, 23 NOVIEMBRE, 20:00 hrs.

Begoña Pozo Ángel Montesinos
Elena Escribano Antonio Méndez Rubio
Josep Mir Pedro Montealegre
David Barberá José Luis Falcó
Nacho Meseguer

JUEVES, 30 DE NOVIEMBRE, 20: 00 hrs. JUEVES, 14 DICIEMBRE, 20:00 hrs.

Julia López Guillermo Cano R.
Antonio M. Ferrer Jorge Tomillo
Carlos Durá Marc Granell
Berna Díaz Lluís Roda
David Alpuente Ferrer